比較文學主題學下的莫言小說分析

比較文學主題學論文(最新范文8篇)之第七篇 摘要 :不同時期, 我國的文學作品表達的內容有較大的差異, 但對社會文化領域都產生了一定的影響。在西方象征主義、魔幻現實主義等不同表現方式作品的影響下, 我國的作家在作品創作中取得了較大的突破, 為人們帶來了豐富多樣
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  比較文學主題學論文(最新范文8篇)之第七篇

  摘要:不同時期, 我國的文學作品表達的內容有較大的差異, 但對社會文化領域都產生了一定的影響。在西方象征主義、魔幻現實主義等不同表現方式作品的影響下, 我國的作家在作品創作中取得了較大的突破, 為人們帶來了豐富多樣的文學作品。結合目前我國文學領域整體的發展形勢, 可知莫言的文學作品對很多作家的創作思想產生了深遠的影響。莫言的小說包含著豐富的思想內容, 不同的作品中有著濃厚的魔幻主義及意識流色彩。這些表現手法主要來源于加西亞·馬爾克斯及威廉·?思{的相關作品。但是, 莫言在深入了解這些作品文化內涵及表達思想的基礎上, 結合自身的實際經歷及我國傳統文學的相關理念, 創造了具有鮮明特點的魔幻現實主義。讀者在閱讀他的作品的過程中, 既能感受到西方現代派文學的魔幻表現方式, 也能在字里行間感受到我國傳統文學對于各種奇異故事的特有表達方式。受到諾貝爾文學獎的影響, 國內外的不同專家學者對于莫言的作品標上了各種標簽, 如“幻覺現實主義”“尋根文學”等。這些標簽的出現, 對于人們更好地理解莫言小說帶來了一定的作用, 影響著莫言文學作品思想的良好表達;诖, 在比較文學視域下對莫言小說的獨創性進行必要的探析, 以期幫助人們更好地認識莫言的小說, 從而拓寬讀者在閱讀中西作品過程中的視野。

  關鍵詞:比較文學,莫言小說,魔幻現實主義,西方現代派文學,象征主義

比較文學主題學論文

  莫言的小說具有濃厚的魔幻現實主義色彩, 對當下社會中人的本性、生存問題, 不同物質文明的矛盾等進行了深入剖析, 從而創作出了一個個鮮活的人物。莫言小說中的人物在苦難環境下的生存狀態及實際問題的處理方式等, 對于當下社會的不斷進步有著較大的參考價值。同時, 由于不同文化之間存在著一定的差異性, 導致部分國外的學者在翻譯莫言作品的過程中對某些內容的主題思想表達不準確, 產生了莫言作品的誤讀問題, 需要采取有效的分析方法避免這些現象的出現。在比較文學視域下對莫言的《透明的胡蘿卜》《檀香刑》《豐乳肥臀》等小說進行深入分析, 有利于人們更好地認識莫言小說, 從而拓寬讀者在閱讀中西作品過程中的視野。

  一、莫言的中西文學領域

  (一) 合理運用西方現代主義文學

  西方現代主義文學經過長期的發展, 在實際的應用中取得了許多重要的成果。新時期我國的作家受到這種文學理念的影響, 在藝術形式、表現手法等方面取得了重要的突破, 增強了各種文學作品的耐讀性。其中, 莫言小說受到了加西亞·馬爾克斯“魔幻現實主義”、威廉·?思{小說中的幻覺、內心真實想法寫照的影響, 在不同的文學作品中創作出了鮮活的人物形象, 促使讀者在閱讀小說的過程中能夠深刻地感受到各種故事情節所要表達的主題思想, 間接地加深了對莫言小說的理解。在西方現實主義文學的影響下, 莫言的小說通過對不同人物形象的塑造及闡述, 利用象征、隱喻等不同的表現手法豐富了小說故事情節內容, 像莫言的《丑兵》, 作為傳統軍旅文學的題材, 通過對軍人光輝形象的塑造, 歌頌了軍人樂于奉獻、刻苦訓練、吃苦耐勞的精神;莫言在大學期間通過對西方文學作品的不斷閱讀, 思想上受到了西方現實主義文學的巨大沖擊, 具有代表性的作品如《白狗秋千架》。這篇小說中結合西方文學觀念及寫作技巧, 加上個人經歷, 逐漸確定了特有的“幻覺現實主義”風格[1]。

  隨著自身閱歷的豐富, 莫言在結合主觀體驗的基礎上, 開始注重作品中意念的有效表達。這種寫作風格的轉變主要是受到了《百年孤獨》作者加西亞·馬爾克斯的影響。他的作品偏向于意識流, 主張的是結合意念去組織生活, 并讓生活服從于意念。莫言受到這種創作理念的影響, 在隨后的作品中逐漸突出了主體意識。像《透明的紅蘿卜》《球形閃電》等, 在結合自身經歷的基礎上有效地融合了西方現代主義價值觀念, 突出了自身的主體創造意識。

  在莫言小說悲劇意識的確立過程中, 他通過對童年生活的美好追憶, 將潛意識中的種種苦難經歷逐漸地滲透到作品中, 正如他回憶讀《百年孤獨》所帶給他的影響時說:“《百年孤獨》提供給我的, 值得借鑒的、給我視野以拓展的, 是加西亞·馬爾克斯的哲學思想, 是他獨特的認識世界, 認識人類的方式。”從他的這些話中可以感受到他對馬爾克斯悲傷靈魂的理解, 意識到了人的命運在某些情況下是無法輕易改變的。同時, 莫言通過對人性中自私一面的深入剖析, 開始對社會道德、倫理進行了更加深入的思考, 也對自然界的各種生命有了本能的敬畏, 從而構造出關于苦難環境下的各種故事情節, 像《紅高粱》。故事中的余占鰲及戴鳳蓮雖然具有無所畏懼的勇氣, 但苦難的環境依然讓他們無法擺脫命運無常所帶來的悲劇[2]。

  在莫言的作品中也包含著強烈的鄉土意識, 為其“尋根文學”創造理念的突出奠定了堅實的基礎?思{帕塔法縣和小鎮馬孔多的生活經歷, 時刻提醒著莫言不應忘記鄉土的養育之恩。這與?思{的自己故鄉情懷相一致, 都認為故鄉的事是窮其一生也是難以寫完的。無論是莫言還是?思{, 都在立足故鄉的基礎上進行文學選材, 增強了作品的真實性, 促使作品在后期的推廣過程中能夠讓讀者更加深刻地感受到作者故鄉的風土人情。結合莫言作品的內容, 可知他的鄉土意識非常突出。如他所說:“我想我如果不能去創造一個、開辟一個屬于我自己的地區, 我就永遠不能具有自己的特色, 我如果無法深入進我的只能供我生長的土壤, 我的根就無法發達、蓬松。”莫言在長期不懈的努力過程中, 最終完成了對現實故鄉文學的轉換[3]。

  (二) 融合了中國傳統文學

  莫言小說在長期的創造過程中有效地融合了中國傳統文學, 主要體現在蒲松齡的《聊齋志異》、曹雪芹的《紅樓夢》, 以及佛教思想上。具體表現在以下方面:

  1. 師法蒲松齡、曹雪芹

  少年時代的莫言, 對于《聊齋志異》中的各種故事非常癡迷, 總覺得狐仙、各種妖魔鬼怪通過幻化的方式會出現在他的身邊, 一定程度上對他后期的創造產生了深遠的影響。像《紅高粱》中個性鮮明的九兒, 可以體會到莫言在創造的過程中受到了志怪小說的影響。又如《生死疲勞》中有這樣的場景:“為了讓我認罪服輸, 他們使出了地獄酷刑中最歹毒的一招, 將我扔到沸騰的油鍋里, 翻來覆去, 像炸雞一樣炸了半個時辰, 痛苦之狀, 難于言表……”而與之對應的在《席方平》中的描述:冥王益怒, 命置火床。兩鬼捽席下, 見東墀有鐵床, 熾火其卜, 床面通赤。鬼脫席衣, 掬置其上, 反復揉捺之。痛極, 骨肉焦黑, 苦不得死。”這些不同的內容, 客觀地反映了莫言成長過程中對于各種志怪小說的喜歡, 進而對他后期的文學作品創作產生了深遠的影響。蒲松齡的《聊齋志異》, 在莫言的《檀香刑》《戰友重逢》《食草家族》等作品中都有所體現, 揭示了作者想在作品中表達的一種虛幻和神秘的人生狀態[4]。

  相比其他的文學作品, 當下社會中莫言的作品顯得有些“異類”, 主要在于他借助曹雪芹《紅樓夢》的寫作技巧, 將傳統文學寫人的作品合理地運用到自己的作品中!都t樓夢》里所有的描繪, 都是植根于對現實的虛構, 如此也應驗了“滿紙荒唐言”這句讖語。這樣的“異類”, 成為了我國舊小說向現代小說跨越的標志。而在新時期文學算作“異類”的莫言, 根植于尋根文學和先鋒文學之中, 卻并沒有被傳統的現實主義小說限制住手腳。他不滿足于描寫現實的故鄉以及人物, 在最初的接受西方現代派文學的文學思想和寫作手法后, 莫言嘗試發掘了屬于自己的創作風格———“幻覺現實主義”, 并且在自己的故鄉建立起屬于自己的“魔幻王國”[5]。

  2. 佛教思想對于莫言的深遠影響

  無論是《聊齋志異》還是《紅樓夢》, 都有著濃厚的佛教色彩。莫言在自己的作品創作的過程中, 也對佛教文化有所反映。比如, 在《生死疲勞》里莫言以這樣的線索來陳述對佛教觀念的思考:主人公西門鬧的死。在全國轟轟烈烈的土地改革中, 自比善人的西門鬧被劃成地主階級?闪钏唤獾氖, 財富是靠祖輩和自己的努力換來的, 并且在積累財富的過程中他也沒有壓榨、盤剝任何人, 他信奉與人為善的原則努力地交好村子里的人, 可怎么他這樣的“好人”瞬間就被打成了無惡不作的地主階級?在不解中, 一聲槍響結束了他的生命。諷刺的是, 開槍的人正是與自己交情甚好的佃戶的兒子[6]。

  二、莫言對中西文學資源的有效整合

  (一) 現實主義中的人文關懷

  莫言創作的經典文學作品能夠獲得諾貝爾文學獎的重要因素是小說中體現的人文關懷。人文關懷思想源于西方人文主義傳統, 要求尊重人的人體性, 最大限度地滿足人的實際需要, 促進人全面、自由地發展。莫言筆下的某些場景是血腥的、異化的, 突出人物暴力性的同時也反映了不同時代背景下人的無奈。但是, 莫言作品中的人物對美好生活是憧憬的, 并沒有就此沉淪下去。

  莫言小說中的故事情節一定程度上體現著他童年苦難的經歷。在莫言的童年時代, 我國正處于計劃經濟的困難階段, 人們往往處于饑餓的狀態, 莫言也不例外。像《透明的紅蘿卜》中描述的這些蘿卜在黑暗的眼中散發著金色的光芒, 更像是莫言對童年饑餓生活的追憶, 他的作品中所描述的食物滿足的不僅僅是人們的腸胃, 也間接地體現了人內心深處的一面———欲望!敦S乳肥臀》中喬其莎對食物的渴望及她對張麻子為所欲為的縱容, 體現的更是人在長期處于壓抑的生活中所爆發出來的自私、冷漠, 其尊嚴是沒有多少價值的。同時, 莫言對于自然環境中人的抗爭精神是提倡的、贊揚的。像《紅高粱》中所描繪的紅遍天的高粱在生長過程中頑強不屈的生命力, 余占鰲和九兒在紅高粱中發生的種種等, 都反映了莫言小說對于人性自由的倡導[7]。

  莫言作品中塑造了許多身體殘缺的人物形象。這些人物的生活困境既與先天身體殘疾有關, 也與苦難的生活環境有著必然的聯系, 是社會異化的產物。周圍的人們對于這些人的態度是鄙視的、自私的、冷漠的, 即便如此, 這些人也在用自身的努力勇敢地生活著, 他們在實際的生活中并沒有放棄自身的尊嚴, 給讀者帶來了強烈的震撼。這些內容反映的是莫言在關注個體中所體現出來的現代意識, 實際參考價值巨大。

  (二) 創新的幻覺現實主義

  諾貝爾文學獎評委會給予莫言的頒獎詞是:“通過幻覺現實主義將民間故事、歷史與當代社會融合在一起。”這說明了莫言作品的風格, 反映了作者的創作理念。“幻覺現實主義”與“魔幻現實主義”有著一定的區別:前者注重的是主觀感受的幻覺, 有著一定的自由性;后者更加注重的是客觀感受, 是馬爾克斯作品對于拉丁美洲生活現狀的真實寫照。在《透明的紅蘿卜》中莫言利用幻覺現實主義的寫作手法敘述了一些故事, 并突出了主體感受!都t高粱》中描述的紅高粱是彌漫著高粱酒的香氣、高粱的紅色粉末, 客觀地說明了作者對于人體器官觀察事物特征重要性的肯定。莫言小說中對于不同人物形象的細致描繪, 采用了現實與幻覺相結合的寫作手法, 促使讀者在閱讀作品的過程中能夠對各種故事情節下人物性格、時代背景有深刻的感受。作為“尋根”文學的引導者, 莫言在結合西方現代派文學寫作手法的基礎上, 將自己的故鄉有效地融入到作品的不同故事情節中, 開創了屬于自己的“幻覺現實主義”, 逐漸形成了特有的寫作風格[8]。

  三、莫言小說獲得諾貝爾文學獎的各種重要因素

  (一) 作為農民的兒子, 不忘故鄉生活

  莫言在多年的作品創作過程中, 體現更多的是他身上具有的那種農民的淳樸。他的作品很多都與東北高密有關, 也在那里創造了許多經典的文學作品。莫言生在農村, 具有濃厚的鄉土情懷, 他自幼的農村生活及他對生活的切身感受, 為他后期“尋根”文學寫作風格的確立奠定了堅實的基礎。莫言作品中所描述的農村人物形象都是極其逼真的, 像《紅高粱》中的戴鳳蓮;《檀香刑》中反對綁腳的媚娘;《蛙》中“我的姑姑”;《透明的紅蘿卜》中的黑孩;《豐乳肥臀》中的黃麻地等, 都來源于莫言東北高密故鄉的真實取材。同時, 莫言作品中對于官僚主義是批判的, 但對自己農民的身份卻非?隙, 逐漸形成了其作品的創作風格。莫言作品中所體現的對于弱勢群體的關懷, 正是他作為農民對于各種官僚主義的批判和不滿。作為農民的兒子, 莫言的很多作品都是在東北高密完成的。他不忘故鄉的鄉土情懷, 豐富了作品內容[9]。

  (二) 暴力的敘述及時代的吶喊

  莫言的部分作品中的故事情節, 被一些學者批判為場面太過血腥。但是, 這種暴力性的敘述方式也為其獲得諾貝爾文學獎帶來重要的保障作用。他通過對自己童年生活的追憶, 將苦難生活環境下人們的生活及人性的東西描述得淋漓盡致, 促使讀者能夠對莫言的故鄉甚至是自己的故鄉擁有一種崇高的敬意。莫言小說中暴力性的故事情節, 所要表達的更是作者對苦難歲月下人性扭曲的真實揭露, 提倡的是人自由、全面的發展, 對于時代的不斷進步有著積極的促進作用。像《檀香刑》中對各種酷刑的細致描繪、《食草家族》中對于七老頭處死后的處置方式;《豐乳肥臀》中對孫不言、上官來弟、鳥兒韓命運的描述, 都通過暴力故事情節的敘述促使讀者能夠反思這些不同時代背景下各種事件發生的根本原因[9]。

  我國的文學經歷1966年至1976年的變革后造成了文化斷層, 而“尋根文學”在當時背景下的熱烈追捧, 對于莫言小說的創作經歷產生了深遠的影響。東西文化的融合與沖擊, 影響了不同作家創作風格的堅持或者轉變。很多的“尋根文學”作家在長期的堅實過程中放棄了, 但莫言卻站在底層勞動人民的立場上不斷地追尋他們的生活足跡, 并獲得世界文學殿堂諾貝爾文學獎的青睞, 足以說明了莫言在“尋根文學”創作過程的巨大成功。因此, 他是時代的吶喊者, 是中國文學史上杰出的貢獻者, 他的作品將成為時代的經典。

  結束語

  莫言小說之所以獲得諾貝爾文學獎, 與其作品豐富的內容、獨具特色的表達方式及作品的耐讀性有著很大的關系。在魔幻主義色彩及尋根文學的探索道路上, 莫言有著自身獨特的思想理念及甘于寂寞的優秀品質, 為我國乃至世界創造出了一些經典作品。受到這些作品的表達方式及故事情節方面的影響, 一些人對于莫言的作品也提出了質疑, 對作品的推廣帶來了一定的負面評價。但是, 莫言的小說采取某些暴力情節的敘述, 是為了從根本上改變人們愚昧落后的思想觀念, 是為了更好地促進我國文化事業的發展。因此, 需要更多地關注莫言作品。

  參考文獻
  [1]張若琳.莫言小說中的“世界性因素”[D].銀川:寧夏大學, 2014.
  [2]高金寶.文化哲學視域下莫言小說的人性分析[D].哈爾濱:黑龍江大學, 2014.
  [3]周夢博.莫言小說中的區域民俗文化研究[D].西寧:青海師范大學, 2014.
  [4]崔起波.中外文化交融中的莫言小說[D].南昌:南昌大學, 2014.
  [5]王文靜.莫言長篇小說文體風格研究[D].昆明:云南師范大學, 2014.

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    李新東.比較文學視域下莫言小說獨創性探索分析[J].黑龍江教育學院學報,2016,35(12):85-87. 轉載請注明來源。原文地址:http://www.561859.buzz/html/zhlw/20200424/8329524.html   

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